为什么夫妻不能爬香山_为什么夫妻不能爬泰山

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郭德纲《幸福童年》

想不到还真有人鼓掌，这就算开张大吉了。其实我心里明白，您这掌声是欢送主持人下场。我没名啊，不过刚才在剧场门口，有一孩子认出我来了，“你演员吧，演阿凡达的吧。”认错人了。您看那些笑星上场，台底下掌声笑声不断；到我这呢？这里的黎明静悄悄。您不用安慰我，真的，我低调惯了。我说的不是相声，是寂寞。因为我从小就不是说相声的材料，我从小有点傻。现在这孩子童年多幸福啊：三对夫妻一个孩儿。中国话还不会说呢，就给报英语班了。

我小时候，家里哥儿五个，就我爸一个人挣钱。五个孩子就四条裤子，我老得在家留守。现在这孩子什么玩具没有啊？全带电的：电脑、电玩、电棍，这不让玩啊。我小时候，家里就一电门，我爸爸还不让摸。现在这孩子，MP8了都，我小时候半拉儿P也没有啊。我姥姥有一根拐棍，她死了，我玩了半年，我拄着它装社老太君。

中间上学课间休息实在没得玩了，班长组织我们搞竞赛，看谁能把脑袋钻到课桌里去。我还挺争气，我钻进去了，拔不出来了。把我爸爸找来了，带我去医院啊。传达室老师不让出去，说桌子是公共财产，说得摘下来才能去医院。我爸说我们要是能摘下来去医院干嘛去啊？交了押金才让走。现在大夫对病人负责，我们小时候大夫糊弄人。要给我从脖子这儿截肢。我爸说早就废除砍头了，拽着我就跑了。回家吧，上不了公共汽车啊。顶一桌子往家走，回头率百分之百，不知道我什么兵种的。我们有个街坊是木匠，他说要把桌子锯了。我爸舍不得，学校扣着押金呢。我爸说戴一桌子也好，写作业方便。脑袋在里头塞着写作业看不见。整整顶了三天，人瘦了一圈最后拔出来了。

现在这孩子看演出，多丰富啊：相声、木偶剧、话剧、音乐。我们小时候就那几出戏，还是区业余剧团演的。小时候看《智取威虎山——杨子荣枪毙滦平》。杨子荣这手摁着滦平，这手拿一枪，一比划。后台有个道具师，拿锤子一敲那砸炮，邦，滦平死了。那天是在操场演出，赶上下雨，砸炮受潮了。杨子荣这么一比划，枪没响，我们同学们都愣住了，老师还给我们说呢，说杨子荣用的是无声。滦平他不听见枪响他不躺下啊，杨子荣继续做戏：“我代表人民、”又赶上一受潮的砸炮，“我代表党，”又是一受潮的砸炮，杨子荣真急了：“没了。代表人民代表党，我掐死你。”这滦平掐死了。我站起来叫好，我说杨子荣叔叔手劲儿真大。因为我脑袋让桌子挤了之后就有点缺心眼了。

那时候我们家养了一只鸡，让汽车给轧死了。司机想赔钱呢，就问我：“小孩，这鸡是你们家的吗？”我说：“看鸡毛像，就是我们家的鸡没这么扁。”

我小姨有时候也辅导我做功课，给我讲孙悟空三打白骨精，披头散发、青面獠牙，我不听，眼睛看着窗户外头，我小姨真急了：“方清平，你倒看着我啊，不看着我你知道白骨精长什么模样吗？”

上课也不听讲，老师在上头讲，我在底下嘀咕。我们老师惩罚我：“方清平，把刚才说过的话大声重复二十遍！”不敢不说啊。往那儿一站：“老师的牙缝里有韭菜、老师的牙缝里有韭菜、老师的牙缝里有韭菜……”“行行行，以后记住咯：上课要说话，必须举手。”老师又讲了二十分钟的课，该回答同学问题了，大伙都举手，我也举手。老师啊还记着刚才那愁呢，最后一个才叫我：“方清平，你要问什么啊？”“来不及了，我就地解决了。”

我学得最差的就是语文，连造句也不会，老师让用“陆陆续续”这词造句。我造的句子是：“晚上六点，我爸爸陆陆续续回家了。”老师在后头写评语：“你们家乱不乱呐？爸爸们还不一块儿回去？还陆陆续续回去？你妈得热几回饭呐？”我那时候造句老离不开我爸爸，家里就他一个人挣钱啊。老师让用“感谢”这词造句，我造的句子是：“我感谢我爸爸给我写作业。”把我爸爸出卖了。老师让用“原来”造句，我造的句子是：“原来她是我爸爸。”

说着刚弄明白，写作文更差了。小学二年级，老师让写《我的某某某》，我呢？拍马屁，写《我的老师》。头一句：“我的老师是一张瓜子脸。”这“瓜”我少写一“钩”、少写一“点”。我们老师一看：“我的老师是一张爪子脸。”“爪子脸”，什么德行啊？接着往下看吧：“十二点，我来到老师家门口，”这孩子不知道深更半夜上老师家干嘛去、不知道抽什么风。“看着老师家的窗口还闪烁着烛光，”我们老师是节电标兵。“老师连夜给我们批改作业，”小学这点作业其实半个小时就改完了，我们老师手慢，得改到夜里。“望着老师鬓间的白发，我的眼睛湿润了。”那年我们老师才21，少白头。“老师忍着病痛为我们改完最后一本作业，欣慰地合上了眼睛，永远地离开了我们。‘春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。’我们一定继承老师的遗志，长大了都做人民教师。”长大了都当老师，也不知道上哪儿找这么多学生去，我们小时候只能写这种作文。小学三年级，又让写《我的某某某》，不敢写老师了，怕惹祸啊，写《我的姥姥》：“我的姥姥已经去世了，我衷心地祝福她老人家福如东海、寿比南山。”都死了还寿比南山呢，零分！小学四年级，还让写《我的某某某》，我琢磨这会一定写一好的，再也不能得零分了，我的作文题目是《我的战友邱少云》。老师说你也得认识人家啊，连我都没见过邱少云同志，零分！因为我们小时候啊，知识面窄，老师只能给我们出这作文题《我的某某某》，要不就写《一件好事》。一写这个题就麻烦了，全班百分之八十的同学都得看见老太太过马路。现在这老太太都会自己过马路。有那勇敢的，车开得越快她越往前冲，是吧？车从这边来，人家那老太太忘那边看，“反正你也不敢撞我。”我们小时候那老太太老实，拄着棍儿从那儿等着，等着我们给扶过去，扶过去还不回家，还查户口：“你叫什么名字呀？”我们反正也不能告诉她，说：“我叫红领巾。”这是写一件好事，还让我们天天写日记。那么小的小孩，每天有什么事可记的呀？胡说八道啊：“今天风和日丽，老师带领我们攀登珠穆朗玛峰，同学们展开了登山竞赛。体育委员王小明用了不到五分钟爬到山顶，山顶是一片果园，有西瓜树、冬瓜树、圣诞树。农民伯伯蹭蹭蹭爬上西瓜树，灵巧得像一只大花猫。农民伯伯摘了最大的一个西瓜扔给我，我用左手稳稳接住。穿过果园是故宫博物院。同学们在故宫博物院里点燃篝火，听老师讲她打仗的故事。老师说只要考出好成绩，就带我们攀登比珠穆朗玛峰更高的山——香山。老师说要带我们去香山摘香肠。”经常组织春游，每回孩子写《春游见闻》，全班同学都一套词儿：“我们怀着兴高烈的心情，来到了公园，首先映入眼帘的是山，山上的鲜花红得像火、粉得像霞、白得像雪，同学们有的捉迷藏、有的吃点心，大伙度过了愉快的一天，依依不舍地离开了。同学们说：‘明年春天还来公园。’”都这套词。

有一年春游，学校组织扫墓，让我们写作文，我们还用这套词套：“我们怀着兴高烈的心情来到坟地。首先映入眼帘的是坟头，花圈上的鲜花红得像火、粉得像霞、白得像雪，同学们有的捉迷藏、”胆儿够大的，跑坟地捉迷藏去，也不怕撞见小鬼。“有的吃点心，”把贡品给吃了。“大家度过了愉快的一天，依依不舍地离开了，同学们都说：‘明年春天还来这里。’”这不吃饱了撑得吗。

送子观音的故事

白居易简介

白居易(772--846)，汉族，字乐天，号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，是中国文学史上负有盛名且影响深远的著名唐代大诗人和文学家，与李白、杜甫齐名，有“诗魔”和“诗王”之称，他是产诗量最多的诗人，且诗歌的质量很好。他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响。白居易祖籍山西太原，其曾祖父迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北），其祖父白湟又迁居河南新郑。唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）降生了。白居易晚年长期居住在洛阳香山，号称“香山居士”。武宗会昌六年(846年)八月，白居易死于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗写诗悼念他说：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》七十一卷。

白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导府运动，主张"文章合为时而著，诗歌合为事而作",写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，因而人称诗佛,又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。

白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白居易的诗的启示。白居易的诗歌在日本的影响最大，他是日本最喜欢的唐代诗人，在日本的古典中常常可以见到引用他的诗文，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。

主要作品

《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《宫词》 《问刘十九》《买花》 《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》

早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，所作《府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》则代表他艺术上的最高成就。中年在官场中受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了许多好诗，为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤。晚年寄情山水，也写过一些小词。赠刘禹锡诗云： “古歌旧曲君休听， 听取新词《杨柳枝》”，可见他曾自度一些新词。其中《花非花》一首，颇具朦胧之美。

编辑本段白居易生平

一生以44岁被贬江州司马为界，可分为前后两期。前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元二十六年（800）29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首，和《府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上疏力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为；于是被贬谪为州刺史。王涯说他母亲是看花时掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配治郡，于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗。

贬官江州给白居易以沉重打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史。元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗；穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放，穆宗长庆二年出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史。晚年以太子宾客分司东都。七十岁致仕。比起前期来，他消极多了，但他毕竟是一个曾经有所作为的、积极为民请命的诗人，此时的一些诗，仍然流露了他忧国忧民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事， 如他曾经疏浚李泌所凿的六井，解决人民的饮水问题；他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”， 就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。

白居易的祖父白湟、父亲白季庚及外祖父都是诗人，在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦，终成诗人。但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。 张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点也在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。

他在67岁时，写了一篇《醉吟先生传》。这个醉吟先生，就是他自己。他在《传》中说，有个叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗友、琴侣一起游乐。事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过。

每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。

又据《穷幽记》记载，白居易家有池塘，可泛舟。他宴请宾客，有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面装有美酒佳肴，随船而行，要吃喝时，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止。

如此说来，与陶渊明的苦况，当然不同。

方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗，二千八百首中，饮酒者八百首。这个数字不算小。

他喝酒时，有时是独酌。如在苏州当刺史时，因公务繁忙，用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。如果没有九天的疲劳，怎么能治好州里的人民。如果没有一天的酒醉，怎么能的的身心。他是用酒来进行劳逸结合的。

更多的是同朋友合饮。他在《同李十一醉忆元九》一诗中说；花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。在《赠元稹》一诗中说：花下鞍马游，雪中杯酒欢。在《与梦得沽酒闲饮且约后期》一诗中说；共把十千沽一斗，相看七十欠三年。在《问刘十九》一诗中说：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？如此等等，不一而足。

河南尹卢贞刻《醉吟先生传》于石，立于墓侧。传说洛阳人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前来拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈宽的土地上常是湿漉漉的，没有干燥的时候.

白居易是中唐时期极可注意的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽谕、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽谕的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽谕者，虽质虽野，而奖之。”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽谕，所以他主张： “立诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。

白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” （《府序》）在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。

《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现，但却把简到不能再简，只用一个中心和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”、《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”、“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。

闲适诗和讽谕诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽谕诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。

白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” （《不如来饮酒七首》其七）、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”（《对酒五首》其二）的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”（吴曾《能改斋漫录》卷八）。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”（龚颐正《芥隐笔记》）。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。

关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张愔纳为妾室。白居易远游徐州，张愔设宴款待他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风袅牡丹花”一诗。两年后张愔病逝，姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活。

一晃，十年过去了。白居易听闻了关盼盼守节一事，于是提笔作诗，托人转交关盼盼只见上书：

黄金不惜买娥眉，

拣得如花四五枚。

歌舞教成心力尽，

一朝身去不相随。

据说：关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身，反辱没了张愔名声，所以苛延残喘，偷生了这些年，而白居易竟以诗作讽，逼她殉夫，怎不悲愤？性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。一个出身风尘的女子，本来就无法以忠诚贞洁来要求她，就算良家妇女为亡夫守节，也只是个人选择，或取决于夫妻感情。

像关盼盼这样痴情重义的，只能说是张愔的福分，遇上一个知恩图报情深意切的女子。注意，关盼盼守了十年，而不是一年半载地摆摆姿势，沽名钓誉。

惨淡哀戚地活十年，不是更难于一死了之吗？但是，向来都很悲天悯人的白居易不仅不同情她的境遇，还狠推一把，认为她应该自杀殉情，用粗暴的男权主义给她指出一条绝路，译成口语就是，你怎么不去死？

殉葬这种事有多么不人道，已不用再三论证，而殉情，完全要看个人意愿，你死了，我也无法独活，那我们就一起去。可白居易作为一个旁观者，有什么资格指手画脚呢？

吃人的礼教终于生吞了关盼盼，她临死前念了一句，儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫———你白居易稚若幼童，怎识得我冰清玉洁。（此处故事纯属虚传，作为词条，不应该出现此中未加考证之事。）

她以自己高贵的死，回敬了大诗人白居易。白居易听闻死讯也大为后悔。若干年后，他归隐洛阳香山，心知时日不多，就遣散了侍姬樊素与小蛮（其实这是白又犯下的第二个错误，两个小妾本就命苦，又已是“残花败柳”之身却被老白扫地出门，老白看来是没想过她们其实也是也自己一样的人），不想她们重蹈关盼盼的悲剧。

白居易逝世时，时年75岁。葬于龙门山。他去世后，唐宣宗写诗悼念他说："缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。"

他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑（今河南新郑县）。11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。贞元十六年（800）中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科。二人订交。以后诗坛元白齐名。十九年春，授秘书省校书郎。元和元年（806），罢校书郎，撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。作《观刈麦》、《长恨歌》。元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。四年，与元稹、李绅等倡导府运动。五年，改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政。他能不畏权贵近，直言上书论事。元和六年，他因母丧居家，服满，应诏回京任职。十年，因率先上疏请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州（今江西九江）司马。次年写下《琵琶行》。开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧，于长庆二年（822）请求外放，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心。文宗大和元年（827），拜秘书监，明年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年（842）以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称刘白。会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。75岁病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志。

编辑本段诗歌理论

白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近3000首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则：

“辞质而径”，辞句质朴，表达直率；

“言直而切”，直书其事，切近事理；

“事核而实”，内容真实，有案可稽；

“体顺而肆”，文字流畅，易于吟唱（《府序》）。

他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

编辑本段文学创作

白居易曾将自己的诗分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。大体上，前三类为古体，后一类为近体。前三类大致以内容区分，但有相交。四类诗中，白氏自己比较重视前两类，认为讽谕诗反映了“兼济之志”；闲适诗显示出“独善之义”；都是他人生目标的直接体现。感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。讽谕诗是白诗中的精华。代表作有《府》50首，《秦中吟》10首。它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。这些诗措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出。讽谕诗在形式上多直赋其事。叙事完整，情节生动，人物情节细致传神。另一部分讽谕诗则用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。这两类作品都是概括深广，主题集中，形象鲜明，语言晓畅明白。部分《府》还用“三、三、七”言句式，有民间通俗文艺的痕迹。闲适诗多抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣。不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想。但也有些诗从侧面表现对现实的不满，说明他追求闲适只是无可奈何的解脱。感伤诗以叙事长诗《长恨歌》、《琵琶行》最为著名。《长恨歌》歌咏唐玄宗和杨贵妃的婚姻爱情故事，既有“汉皇重色思倾国”的寄讽，更有“此恨绵绵无绝期”的感伤和同情。《琵琶行》则有“天涯沦落人”的遭际之感，且语言成就突出。此二诗叙事曲折，写情入微，善于铺排烘托，声韵流畅和谐，流传甚广。白氏还有不少赠酬亲朋篇什，情真意切，挚朴动人。但这类诗中较多叹老嗟病，伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想。杂律诗在白诗中最多，以一些耐人寻味的抒情山水小诗较著名，白描手法，寥寥几笔，生意盎然。另有一些铺陈故实、排比声律的长篇排律和杯光酒影、风月的小诗，也颇为时人效仿。白诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白诗的启示。白居易的诗歌在日本的影响最大，他是日本最喜欢的唐代诗人，在日本的古典中常常可以见到引用他的诗文，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的颠峰人物。

后代剧作家也多有据白诗故事进行再创作，如白朴、洪据《长恨歌》分别作《梧桐雨》、《长生殿》；马致远、蒋士铨据《琵琶行》分别作《青衫泪》、《四弦秋》。白诗词句，也多为宋、元、明话本所用。白居易不属韩柳文学团体，但也是新体古文的倡导者和创作者。其《策林》75篇，识见卓著，议论风发，词畅意深，是追踪贾谊《治安策》的政论文；《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等文，均文笔简洁，旨趣隽永。为唐代散文中的优秀之作。白居易还是词创作的有力推动者，《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小令，为文人词发展开拓了道路。

同诗仙李白,诗圣杜甫,诗豪刘禹锡，诗鬼李贺等,白居易被称为"诗魔"

编辑本段本集和研究资料

白居易生前曾自编其集《白氏文集》（初名《白氏长庆集》），收诗文3800多篇，后散乱。现存最早的《白氏文集》是南宋绍兴刻本，收诗文3600多篇（羼入几十篇他人作品）。明马元调重刻本和日本那波道园1618年本与绍兴本基本相同。清初汪立名《白香山诗集》仅收诗。今人顾学颉以绍兴本为底本，参校各本而成《白居易集》及《外集》，附白氏传记、白集重要序跋和简要年谱。近人陈寅恪有《元白诗笺证稿》，中华书局1962年出版陈友琴编《古典文学研究资料汇编·白居易卷》、日本花房英树《白居易研究》等，都是较重要的研究参考书籍。

编辑本段白居易故居

白居易故居纪念馆位于洛阳市郊区安乐乡狮子桥村东，占地80亩，整个布局按唐代东都的“田”字形里坊街道兴建，馆内有白居易故居、白居易纪念馆、乐天园、白居易学术中心、唐文化游乐园、仿唐商业街等建筑。白居易故居北半部为住宅区，南半部主要为园林和湖泊，整个布局力求再现原貌。白居易纪念馆是一座仿唐式建筑，馆内有诗人的塑像，并陈列他的生平事迹、文献资料及有关字画、壁画等，是凭吊诗人的主要场所。乐天园是根据白居易的名作如《琵琶行》等的诗意而建造的园林。白居易学术中心则是为国内外专家、学者提供研究和活动的场所。唐文化游乐园按照唐代的风俗设立了马球场、乘骑场等设施。仿唐商业街则为游人提供了购物方面的各种服务。

北京穷小子变富豪后，买10套房，却变卖家产开飞机、开帆船旅游

故事？

送子观音

作者： llx7531369

在山西省的汾阳市，冀村的降家街有座娘娘庙，人们也叫送子观音庙。说起降家街的娘娘庙，村里头烧香拜佛的老太太们都会说：娘娘庙的送子观音――灵验哩！

传说，冀村有个在外地做买卖的人，因为发了一笔大财，便在村里起房盖舍置办了铺面做起了大财主，由于他心地善良为人仁厚，村里人都叫他大善人。

大善人的人缘好，对顾客对伙计从不仗势欺人，可尽管他财源如流水一般是进斗金，但他还是开心不起来，一桩让人无法启齿的心事，总是压得他在人前抬不起头来。

大善人唯一的遗憾，就是眼看着自己已经年愈五十，膝下依旧无子无女的，每天晚上他都不停地耕耘播种，指望着广种薄收，可是老婆大人的肚子始终却是平塌塌地不见任何动静。

有先生说他财旺人不旺，他不信这个邪，有人向他提起降家街娘娘庙的送子观音，大善人赶紧备了香烛供品，领着老婆烧香叩头去了。

那天晚上，大善人梦见送子观音来了，引着他一直走进娘娘庙，只听得大殿里吵吵嚷嚷的十分热闹，推开门看时，只见满地的小孩子，有男有女，或坐或卧，有哭的，有笑的，有跑的，有跳的，一个个都粉白细嫩的可爱极了。

送子观音说：“你本命里无子，但念你多年来积德行善，又念你一片诚心，我就送你一个儿子吧！只是这么多的孩子，不知你喜欢哪一个？”

孩子们笑着闹着躲闪着，就是不肯跟大善人走。大善人看上了一个白白胖胖的小男孩，刚想抱起就走，可那小男孩却双手一推，噘起个嘴哭道：“我不去！”

送子观音说：“看起来，还是你与他有缘，那你就跟他去吧！一定得跟他走！”

小男孩对大善人说：“你也别得太早了，我只跟你到你家三天，三天之后我就回来！”

大善人抱着男孩回到家里，进门的时候，门槛绊了他一下，一下子惊醒了，原来是南柯一梦。几个月后，果然老婆有喜了，想起小男孩说的那只呆三天的话，大善人实在不放心，每逢初一、十五的，他都要带?老婆到庙里烧香许愿，从不间断。

十月怀胎，一朝分娩，孩子出世了，是一个白白胖胖的男孩子，就象梦里见到的一样，只是第二天晚上，孩子便开始发烧吃油丹（胎毒）。

大善人折腾了半晚上，很久才入睡。梦里他梦见送子观音对他说：明日午时，准备青葱两根，冷豆腐一块，黄米、白酒、开水各一碗，还要两个剥了皮染成红色的鸡蛋，莲花馍六盘十八个，桌上五盘，桌下一盘是给哥哥姐姐弟弟妹妹们的，准备停当朝着娘娘庙的方向拜祭，完后将青葱栽入花盆，叫扎根，豆腐由父母分着吃，叫缚住，桌下的那一盘花馍必须扔到大街上，以免娘娘庙其他的小孩子来捣乱，这一系列的程序就叫“三日起草”。

第二天，大善人照着送子观音的说法做了，果然灵验，小孩子的烧退了，身体也渐渐地好了起来。

小孩子满月的时候，大善人又梦见送子观音来了，告诉他准备一个面制的花篮，上面摆放九个石榴一个佛手果，中间一个莲花馍，满月后让孩子顶花篮，完后掏去中间的莲花馍，将花篮套在小孩子的脖子上，这叫“九石（实）榴（留），一佛手（守），守着父母不会走！

孩子三周岁了，大善人梦见送子观音又来了，让他照着孩子三周岁的礼仪去做，再准备九件小孩子的衣服，一定要舅舅买的裤，姑姑买的袄，意为“舅舅的裤，长裹住；姑姑的袄，裹到老！”

孩子十三岁的时候，大善人梦见送子观音又来了，让他准备一个面制的花篮，上面摆放两枝桂花，一把如意，一个八宝，一枝人参，中间为一朵莲花，生日午时，当地放一水桶，让孩子站在水桶上顶花篮套花篮，谓之：“莲花如意八宝参，一对桂花保成人！”意为从此无病无灾的一统成人了。

在送子观音的护佑下，大善人的儿子总算是坎坎坷坷地一天天长大了，而那送子观音教导的方法，也被冀村人一辈一辈地传了下来。

法华经》中说：“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。”这是民间“送子观音”的由来。

“送子观音”俗称“送子娘娘”，是抱着一个男孩的妇女形象。“送子观音”很受中国妇女喜爱，信徒们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。

据说晋朝有个叫孙道德的益州人，年过五十，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：你如果真想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。孙道德接受了和尚的建议，每天念经烧香，供养观音。过了一段日子，他梦见观音，菩萨告诉他：“你不久就会有一个大胖儿子了。”果然不久夫人就生了个胖乎乎的男孩。

《异祥记》中也有类似的记载：南朝宋代有个名叫卞悦之的居士，济阴人。行年五十，没有儿女。娶妾几年，也没有怀孕。便向观音菩萨祈求继嗣，发愿颂《观音经》一千遍。从此每天念经，将满一千遍时，妾已怀孕，不久便生下一个儿子。

相传无代南京大宁坊有个叫王玉的人，年过四十无子。至无二年（1336），于友人马公酌家神前，见到一部《白衣观音经》，便专心致志地念起来。以后每天都念，从不懈怠。次年四月十四夜他的岳母刘氏梦见一个白衣人，头戴金冠，抱着一个婴儿，对她说：“我给你送圣奴来。”刘氏接过婴儿，抱在怀里。第二天，她女儿即生下一个儿子，模样和梦中白衣人送来的婴孩一样，于是就为这个孩子取名“圣僧奴”。

从前，在福建与江西的界山上有座小道观，道观里住着一个道士。这个道士炼了一粒不死丹，吃了以后可以长生不老。但是还缺一百颗小儿心做药引。道士接连几夜下山，施展飞檐走壁的本领，搜遍方圆百里的所有村庄，盗来了一百个男孩，统统关在暗房里，准备剖膛取心做药引。 这天夜里，刚在泉州造好洛阳桥的观音菩萨回普陀山，路过那座道观，忽然听见众多小儿的哭喊声，不觉心头一沉，急忙按下莲花云，舒展慧眼一看，不好！道观里烛光惨淡，踊桌上放着一粒丹丸，一个道士正磨刀霍霍，百来个小儿哭成一团。观音心里明白了，悄悄伸出手指一弹，将不死丹弹到地上，骨碌碌从道士面前滚了过去。道士一愣，慌忙爬一地上去捡。不料，不死丹一触即滚，弄得他手忙脚乱。这样滚滚爬爬，爬爬滚滚，一直滚爬到室外，眼看就要到手，突然一阵清风，将不死丹吹得无影无踪。道士悔悔恼恼，回到暗室一看，一百个小孩也不见了。 原来，观音将道士引出暗室后，趁机救走了小孩。她想，丢失儿子的父母一定十分焦急，得赶紧把儿子给他们送去。可是，小儿不知道家住哪里，说不清父母是谁，这可怎么办呢？观音想呀，想呀，突然眼睛一亮，有了！她听说这时原州官年过四十，膝下尚无子女，老百姓背地里骂他“贪赃枉法，断子绝孙”，无疑是个贪官。观音正想治治他，便悄悄地将一百个小儿安放在州府衙门。此时，州官夫妇正为没有儿子而斗嘴，忽见衙役匆 匆来报，说大堂上有一百个小儿，不知从何处来的。夫妻俩一惊，急急忙忙赶到大堂一看，果然有一百个小儿挨个儿恬然入睡，个头齐刷刷，面孔红彤彤，煞是讨人欢喜。州官捋着山羊胡子笑了，说：“养起来，统统养起来！周文王有一百个儿子，我也养他一百个！”官太太嘴一撇，说：“你养得起呀？我看还贴出布告，叫百姓们前来认领，每个小儿交十两雪花银！”州官一听急了，吼道：“那也得留下二三个！”衙役马上迎合道：“老爷夫人，有了儿子，又有银子，真是双喜临门！”夫妻俩听了这才开心起来。于是州官连夜写了布告，叫衙役到四城门张贴。 第二天清晨，衙役又匆匆来报：“老爷，不好了，布告给人改了！”州官一骨碌从被窝里坐起，愣着眼睛问道： “谁改的？怎么改的？”衙役回答说：“改成这么四句：‘救来百个小儿，养在州府衙门，传言失儿父母，赶快前去认领。’却不知是谁改和。”州官发火了：“，你不会将布告揭回来的呀！”衙役嗫嚅道：“揭了，就是揭不下来！官太太急了，一个劲催州官快起床。这时，又有一个衙役来报：“老爷不好了，有个青年女子，领着许许多多男女，将一百个小儿全都认领走了！”州官猛地跳下床来，跺脚喝道：“快将她抓起来！”衙役哭丧着脸说：“那女子说了，老爷若要抓她，可上南海普陀！”州官夫妇一听，大吃一惊，心里想道：这个青年女子，莫非是观音菩萨变的？夫妻俩越想越怕，一个躺着，一个立着，身子像筛糠一样抖了起来，一直抖个不停，直到*。 观音送子的消息不胫而走，渐渐在民间传开了。七传八传，把意思传倒了，有人就塑了送子观音的佛像。于是，没有儿子的夫妇便双双去“求子”，求送子观音给他们送个白白胖胖的独生子来。

转塘云溪香山位置风水好不好

有这样一对北京夫妻，从卖豆腐、摆地摊开始创业，最终身价过亿，在北京买了10套房，豪车也换了50多辆。

从穷小子逆袭成亿万富豪后，他们却变卖全部家产，开始环球 旅游 。

他们的 旅游 方式非常疯狂，和普通人很不一样：

至今，他们仍然在路上，已经 旅游 十几年了，被网友称呼为“北京最牛夫妻”。

1983年，出生在北京的张昕宇6岁，爷爷家在月坛北街。

这一年，梁红4岁，爷爷家住在月坛南街，虽是一南一北，好在月坛街不算长，两人成功碰头。

上初中时，张昕宇一边拆自行车，一边跟梁红说：“长大了我娶你，咱在南极办婚礼！”

如果换一成年姑娘，绝对认为这丫是在画大饼，这小子基本就在姑娘眼里歇菜了，可当时的梁红才是个12岁的小丫头，这话，她记在心里了。

23年后的2014年，张昕宇竟然完成了他14岁的承诺，他们在南极长城站举行了婚礼，这是中国人在南极举行的第一场婚礼。

张昕宇做了很多牛事，这只是其中一件。

张昕宇从小就是个捣蛋鬼，爱“拆家”，家里的收音机、电视机都没逃过他的“辣手”。

父母看见这小子就头疼，为耳根子清净，经常把他打发到爷爷家。

巧了，梁红因为父母工作忙，也住在爷爷家。

梁红打小就乖，忽然认识一个能上天入地，无所不能的“混不吝”，很是崇拜。

周围人都管张昕宇叫小混球，只有梁红，嘴里喊着张哥哥，眼里满是崇拜，张昕宇哪里能招架得住。

从那以后，梁红就成了跟屁虫，张昕宇走哪里，她跟到哪。张昕宇要爬树，她帮忙扶，张昕宇要“拆家”，她就给递“家伙”……

张昕宇这样的主，学习成绩可想而知，老师挤兑他，说他靠学习没指望。他也不负所望，一直都是班里的垫底生，发挥稳定。

读初中时，张昕宇听老师说起，地球最远的地方是南极，他便屁颠屁颠地向梁红表白，两个“熊孩子”手拉手约定，以后要在南极结婚。

那时的二人，看似乳臭未干，不知天高地厚，却也真真儿地把彼此放在了心尖。

后来，张昕宇好不容易熬到高中毕业，大学自然没考上，于是跑到部队去当兵，梁红则上了大学。

1988年，张昕宇从部队退伍，想着当警察，结果没学历，没背景，自然没当成，后来退而求其次，心想当个公交车司机吧，家里卵足劲“活动”活动小半年，还是没下文。

张昕宇挺泄气，恰好此时梁红大学毕业，他干脆放弃挣扎，从部队里领了2万块钱，决心创业。

张昕宇拿出小时候的“拆家”本事，跑去帮别人改车，先把车整个拆掉，然后电镀，再拼装，梁红不懂车，只能拿块纱布，打磨每一颗拆下来的螺丝，从早到晚。

朋友问梁红：“你咋一身机油味？”梁红只笑不说话，倒是张昕宇觉得对不起女友，跟着自己受罪，决心改行。

张昕宇试图憋个大招，啥赚钱干啥，一开始开过货车，后来开冷饮摊、卖羊肉串……

生意不好不坏，能解决温饱，但也只能温饱，折腾几年，裤兜比脸还干净……

然而，令人意想不到的是，没过多久，他竟然靠着卖豆腐，赚到了人生第一个100万元。

有次张昕宇和梁红经过北京崇文菜市场，一群人正排着队，两人好奇挤过去一看，是一个豆腐作坊。

张昕宇心里犯嘀咕：“好家伙，卖豆腐生意这么火爆！”

一打听，一台机器17万，没钱买，张昕宇便天天趴人家店门口，观察那台机器。

别说，一个月后，张昕宇真的仿制出来一台，成本不到4万块。

很快，张昕宇和梁红支起个豆腐摊，开始起早贪黑做豆腐，结果豆腐没卖几天，张昕宇又改行了。

原来，很多人来打听这机器，有的人一听说可以卖，当场就付了定金。

张昕宇一琢磨，这事比卖豆腐靠谱呀。于是，豆腐摊就此关张大吉。

从一个卖豆腐的穷小子，摇身一变成了“张老板”，钞票像雪花一样飘来，短短几个月时间，张昕宇挣了100万。

他拉着梁红跑了很多家银行，把钱全部取出来，堆在茶几上，闻着人民币散发的“香味”，两人开心傻了。

可没高兴几天，一堆问题就接踵而至。

当初为了节约成本，豆腐机的锅炉是通过不正规渠道买的，这玩意属于压力容器，如果在市区使用，需要申报。

于是，没有提前申报的张昕宇，被罚款了。

之前赚的钱，差点不够交罚金，张昕宇这老板椅还没坐热，就又一贫如洗了。

但没关系，跌倒了，还可以再爬起来。如果张昕宇就此一蹶不振，我们也就看不到现在的他了。

机缘巧合下，张昕宇接触到机械外贸的进出口生意。

做外贸很辛苦，总被客户按在地上摩擦，改不完的合同，喝不完的大酒，陪不完的笑脸，跑不完的业务……

张昕宇说：“最辛苦的时候，一个月用掉30张机票、12张火车票、2张船票。那几年，很少在床上睡过一个完整的觉……”

努力没白费，不到三年，张昕宇真的成了有钱人。

有钱到啥程度呢？

张昕宇和梁红去买房，因为多买几套可以打折，就一口气在北京三环内买了10套；喜欢的车，一个颜色来一个，前前后后换了50多辆车。

两人的小日子过得相当自在，但汶川大地震，却把他们的命运，推向另一个世界……

2008年，是他们相恋的第十年，腰包鼓鼓，日子安稳，不用再为生活奔波。

张昕宇每天吃了睡，睡了吃，还不爱运动。

“好吃懒做”坚持不懈一年多，吹气球一样，肉眼可见地长成一个270斤的胖子，因此得一绰号——270。

总感觉这生活差点意思，却又说不上来，到底是哪里不对。

这一年5月12日，汶川地震，全国人民的心揪成一团，张昕宇也不例外，作为一名退伍军人，他觉得自己应该做点事情。

带着一支救援队，张昕宇前往第一线开展救援。

在一堆废墟里，一位40岁的大哥请求他：“能不能把我姑娘扒出来，她已经死了……”

女孩的身体侧躺着，被预制板埋在里面，张昕宇不敢看她的脸，拿一块布盖住，开始凿岩。

但没想到，姑娘还没扒出来，机器却意外滑落，直插进姑娘的身体里……张昕宇一个270斤的铁铮铮汉子，那天哭得不成样子。

那位父亲一句埋怨没有，还告诉他，姑娘从职高毕业后，找到了一份很好的工作，这套房子是单位分的，刚搬进来没多久，房子就塌了……

这件事对张昕宇的震动很大，忽然发现生命里全是盲点，回去后，他就得了抑郁症，不爱说话，不想见人，整天闷家里。

生命实在太脆弱，而自己却在虚度。他问梁红：“咱这样的日子，有意思吗？”

3天后，他们做了一个决定，变卖所有家产，用10年的时间，以旅行的方式，去探寻真正想要的的生活。

亲戚朋友都觉得这两人疯了，放着有车有房有上亿资产、美滋滋生活不要，却要去环游世界。

彼时的张昕宇热情空前高涨，梁红也全力支持男友，没有被旁人的意见左右。

决定去环球旅行，只用3天。但真正走出去，却需要花费5年时间准备。

这期间，他们 先后学习了动力伞、机动船、摩托艇、潜水、帆船及直升机驾驶等多项技能，又参加各种帆船挑战赛事，组织各类潜水活动。

2012年，做足准备的张昕宇、梁红正式踏上旅程，他们的第一站是世界上最危险的地方之一——索马里。

这是一个贫穷又混乱的国家，用张昕宇的话来讲：“那里的人，穷得只剩下枪。”

为了安全起见，他们雇佣了安保队和装甲车。

尽管如此，还是遭到勒索，最危险的时候，梁红被包围，4波人同时向她瞄准枪口……

在摩加迪沙的一个医院里，他们遇到一个男孩，男孩刚遭遇一场爆炸，他的双腿被炸伤，失去了所有家人。

走近男孩，能闻到一股烧焦的味道，有苍蝇和虫子在他的腿上爬，尽管如此，那孩子还是一个劲地朝着他们笑。

梁红费解，问道：“都这样了，你怎么还能笑得出来？”

“至少我还活着。”

一句话，让在场的所有人热泪盈眶。我们习惯抱怨生活，但其实我们拥有的，是很多人无比期盼、却又得不到的未来。

后来，张昕宇提起那个孩子，感慨万千：“ 我们是的，我们不是生活在一个和平的年代，而是生活在一个和平的国家。”

离开摩加迪沙，他们又去了世界上最寒冷的城市——雅库茨克。

那里一月份的平均气温只有-51.5 ，也就是零下50多度。在户外，就算是开水，倒出来的一瞬间，也会立刻结冰。

去那里，需要走过一条叫克雷马的公路，俄罗斯人称这条路为“白骨之路”，由成千上万的苏联修建而成，很多人也因此葬身于此。

在那条路上，他们发现自己并不孤独，每走一段路，总能发现路边停着一些车，那些车都是坏在路上的，车里还有不少被冻死的尸骨……

据西班牙《国家报》报道，当奥伊米亚康的渔民从冰面下把鱼打上来后，仅需30秒钟，活蹦乱跳的鱼就会被冻住。

如此恶劣的环境，极寒天气下，张昕宇和梁红却决定在此露营，并且成为了首个在奥伊米亚康露营的中国人。

露营成功，张昕宇激动异常，他单膝跪地，向梁红求婚 ，并且又一次承诺，要在南极给梁红举办一个婚礼。

后来，两人冒着几年不能生育的危险，去了切尔诺贝利核电站，还有阿富汗、叙利亚、伊拉克……

每一段旅程，都像是一场豪赌，赌注则是自己的生命。

很多人劝他们放弃。其实，张昕宇也不是没有动摇过。

一次，在北太平洋风暴带，他们碰到一场巨大风暴，一个6米高的巨浪扑来，几乎吞掉他们的帆船。

帆瞬间折断，船颠簸得厉害，梁红产生严重的晕船反应，随着船左右摇晃，一边哭一边吐。

所谓屋漏偏逢连夜雨，帆布被飓风卷走后，他们很快发现，船的发动机也启动不了，两个燃油泵全部坏掉，4个油箱全部见底……

船在大海上漂流一整天，船上的6个人绝望至极，大家都做好了最坏的心理准备。

看着为了实现自己梦想，一路晕船，却强装坚强的女友，陪着自己出生入死，没有怨言的伙伴，张昕宇又一次没忍住，哭了。

那一刻，他开始后悔，甚至对旅行的意义产生怀疑。

危急时刻，梁红作为船上唯一的一个女性，突然振作，拿起无线电试图呼救。

“长城站，长城站，这里是北京号，可以抄手吗？”

连续呼救4个小时后，在离中国2万公里之外的大海上，他们听到了来自祖国的回应，大家得救了……

长城站的站长抱着张昕宇说：“你太给我们长脸了!”

他们的“北京号”是第一条开到南极的中国帆船。在这一刻，所有的怀疑，全部一扫而空，所有受过的苦难，都是值得的。

2015年6月6日，张昕宇和梁红开车去往阿富汗， 利用建筑光影技术，还原了14年前被塔利班炸成碎片的巴米扬大佛。

这次还原，从设备的制造、设计到提交方案给联合国，用了将近一年的时间。

大佛在黑夜里终于被点亮，当地的人们情不自禁地热泪盈眶，张昕宇和梁红用自己的力量，照亮了当地人灰蒙蒙的心。

“ 光影还原巴米扬大佛，德国人试过，失败了；日本人试过，又失败了。而我们中国人，却成功了。”

张昕宇每次提起这件事，都特别自豪，但他也因此遭到恐怖分子的悬赏追杀。

恐怖分子还对外放话：“谁能拿到张昕宇和梁红的人头，就悬赏10万美金！”

为了保命， 他们租了一架伊尔-76军用战略运输机，用飞机运输 汽车 ，才得以逃离阿富汗……

有人问张昕宇：“经历了那么多挑战和角色，你对自己的定位是什么？”

张昕宇毫不犹豫地脱口而出：“我是梁红的老公。”

两人相识相伴30年，张昕宇总能把梁红放在第一位，还经常给她大大的惊喜。

学会开飞机后，张昕宇干的第一件事，就是带着梁红去体验一把：“媳妇，走，我带你去摸摸云彩。”

有一次，两人给停机坪除草，那天很热，梁红有些烦躁，为哄女友开心，张昕宇朝着太阳的方向呲水，呈现在梁红面前的，是一道彩虹……

在一次访中，梁红一脸幸福地说：“他总能给我出其不意的惊喜，并且记住对我说的每一句话。”

2014年，张昕宇完成儿时的承诺，两人在南极举行婚礼，天气很冷，梁红却坚持穿婚纱。

“这辈子就这一次，再冷我也认了……”

他们一起手拉着手长大，又一起用了10年时间，走遍200多个国家，完成了很多人只敢想，却永远也无法实现的梦想。

这样的爱情，谁不羡慕？

张昕宇有一个富二代哥们，每天不是在后海就是在香山，玩车喝酒谈恋爱，就是他生活的全部。

有段时间这哥们挺苦恼，找到张昕宇，问他到底是该买法拉利还是兰博基尼。张昕宇没给出答案，但给哥们看了他们环游世界拍摄的照片、，讲了那几年的故事。

后来那哥们还是买了车，不过不是跑车，是一辆路虎，他带了两人，跑到欧洲自驾游去了……

人的这辈子，到底该怎么过，没有标准答案，但一定要不虚此行，如果能顺便照亮别人，那自然最好不过。

张昕宇和梁红，每一天都在用心生活，活出了真正的自我。

穷苦的时候，在该赚钱的年纪，他们也努力工作、拼命奋斗去赚钱。

在变富以后，他们又不走寻常路，不仅实现了曾经的梦想和诺言，还做了很多让世人对中国和中国人刮目相看的伟大壮举。

有人曾说：人生不是百米短跑，而是漫长的马拉松。

但我并不认同这种说法。

在我看来，最有意义的人生，既不是百米赛跑，也不是马拉松，而是每一天、每一分、每一秒，简简单单地做好每件事、珍惜眼前人。

与别人赛跑和比较，并不重要。最重要的是，活在自己的时区里，按照自己喜欢的节奏，走好每一步。

相比于拿到一个表面“好看”的结果，沿途的风景，才是你应该用心去欣赏、去体会的。

我只坚信一句话：金钱也好，名利地位也罢，我们所有的追逐，不是为了取悦别人，而是为了取悦自己。

对此，你怎么看呢？

谢和庚的回国后的岁月

风水，都好。历古以来前所未有，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气打造的风水。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窝、钳低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。第三项可读。最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。

一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。

大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难，总司领就有这方面的典型实际事例。人事一理，大方向正确，小错反而护大成。

二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。

什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。

三、什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是要优择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如，家里的墙被水漏坏了风水有什么说法？————回复是：简单的道理，家里的墙被水漏坏了，有降低生活质量的一面，肯定风水变差。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。

规整：就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。

对称：传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。

实用：比如窗户只能在哪里，光效果好，就是好风水。放别的其它位置光效果差，或根本就不光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。

方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。又如：厨房门对大门好不好？———，一条门，如厨房是一条门，进户门也是一条门。是活门，可对。是活和活，有用和有用。现实是有用就相合，无用就打架。能人和能人互帮互助，无用的人和无用的人绞在一起，即干坏事又打架，天下不太平。门也是一样，无门死地方，门多，就是不相对也成灾。

舒服：比如，天气太热楼顶加隔热铁棚会影响风水吗？————回答是：什么是风水，风水就是要创造舒服的生活、生存条件！楼上加铁棚，注意铁棚的稳固性是正大道理，能抗大风吹，防雷击，有安全保证，铁、瓦物质不掉落才是最大的风水。

合理：室内种香樵树对风水有影响吗？——回答是：无用，不合理。房屋是用来供人居住的，香樵树野外生长更适宜，家中种香樵树，是瞎折腾。

安全：不安全，危险！其实质就是风水犯煞，化煞的核心就是注意安全，远离危险。房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。又如：路口煞怎么解释？——路口，人流相对集中，易疾病传染，也就是风水犯邪。路口，人流车流多，事故多，不安全，也就是风水犯煞。又如：风水，财位南窗台可以摆碧玉长寿花吗?——最好窗台不摆碧玉长寿花。如果没有安全防盗窗，窗台摆放物品必须要有足够的安全意思和得力的安全措施，严防物品从窗台掉落。国内关于高层坠物严重伤人，常有报道，不是个别情况，勿必高度警惕，小心行事。又如：鱼缸摆放的地方？不碍手碍脚，不妨碍正常出入和活动，摆放平稳、安全，完全可以摆，风水就是创造更高质量、舒服、满意的生活环境。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，克服了劣质地形的局限，可建、可造房屋，是优质建筑材料克服了劣质地形的劣势。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窝、钳，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差、空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风、干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面，如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科学。

四、心态平衡是最好的风水。

现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。

把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。

现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。

把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。

五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：

现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。

小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。

城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。

六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。

当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。

农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。

与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。

城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。

是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

100条关于分手的迷信

回国后，王莹和谢和庚分别在北京**制片厂和人民出版社工作。1957年，处事谨慎的王莹一再劝谢和庚不要轻易发言，但已不能挽回谢和庚被划为右派的命运。1958年初，谢和庚发配北大荒劳改，王莹在香山一个叫狼见沟的小山沟边，租下了两间农舍，远离尘嚣，专心写作。王莹给自己取了一个新笔名：王谢，表示夫妻决不“划清界限”。在香山，她给谢和庚寄去一首诗：“平生最爱是九秘，万滴甘苦也相从。”

1959年秋，在、李克农直接关照下，谢和庚返回北京。北大荒苦寒的天气和繁重的劳动使谢和庚患上腰椎病，王莹请人垒了炉灶让谢和庚睡在热炕上。在香山山沟这个暖融融的小屋中，他们度过了田园诗般的八年岁月，物质生活艰苦，但精神自足。他们每天写作长达十几个小时，休息时一起种花、种菜、养鸡。在美国被关押时，王莹就构思要以亲身经历写一部，名字就叫《两种美国人》：一种是霸权主义、仇视中国的美国人，一种是赛珍珠、浦爱德这样富于正义感的美国人。王莹一边写这本书，一边修改《宝姑》。有人好心提醒她，不要再费力气写这样的书，写出来也没人敢出版。听说后，告诉王莹不必担心，照常写作，等身体好了再深入工农兵体验生活，写新的作品。

在香山居住期间，只有少数朋友不怕连累还与他们保持往来，老舍便是其中之一。他们的友谊开始于1946年，老舍与曹禺赴美讲学，王莹将他们引荐给赛珍珠，说老舍是中国的狄更斯，曹禺是中国的奥尼尔。老舍写出《四世同堂》后，王莹帮他联络在美出版事宜，此后他们常在写作上探讨交流。谢和庚从北大荒回京后，第一个到香山来看他们的就是老舍。有时谈得起劲，老舍还会留宿一晚，王莹以清炖鸡肉和谢和庚家乡的蛤蚧酒招待他。

1966年4月末，王莹修改完成了两部书稿，非常兴奋，打电话告诉老舍喜讯。第二天上午九点，老舍便来到香山登门道贺。他在宣纸上写道：“王莹同志，你是一个不写诗的诗人。”一番寒暄后，老舍怅然说起自己不能完成的，不禁泪珠滚落，三人沉默良久。这是他们最后一次会面。四个月后，老舍自沉于太平湖。

作为“三十年代黑明星”，王莹和同时代的大多数同行一样不能幸免。1967年，王莹与谢和庚被捕，分别关押，从此夫妻间再也没有机会通一点音讯。大多数人认为，这桩冤狱根源是江青对王莹多年的忌恨，更大的可能是针对他们“背后”的。

王莹在狱中的遭遇没有明确记录，只知她在10年时已下肢瘫痪，不能说话；14年4月3日，死于狱中。遗体当天火化，没有通知任何家属和朋友。一代才女明星，死亡证明书上没有姓名，只有一个囚徒代号：6742。

15年5月15日，谢和庚获释，得知王莹已经死了，他当场中风栽倒，被救醒后神智失常。在安定医院治疗一年多以后，他才渐渐能认清熟人，恢复了思维能力。晚年谢和庚致力于整理出版王莹的遗著。他把王莹的骨灰埋葬于香山，附近长眠着梅兰芳、马连良等艺术家。谢和庚请人为王莹雕了两块一模一样的墓碑，一块立在墓前，一块就放在自己的卧室里。年，王莹逝世十周年的日子，谢和庚写道：“我们永远在一块，永远没有离分，过去、现在的一切都缅怀在心，你的生命将在我的生命中一块延续、前进，你的生命将在我的生命同闪光晶莹莹。”

分手这件事，

真的有规律可循吗？

都说那些“症状我没问题”(也就是说分手不是你的问题，当然也不是我的问题)总会给自己和对方找到一个合理的理由，在残酷的世界里面对分手的结局。

出于好奇，我们听了他们生动的描述。在这里，他们为我们提供了这样100个分手的“迷信”。我们听到的可能是《100次恋爱》里的不舍。

1.情侣不能给对方织围巾，不然会分手。

2.情侣不能去北京的紫竹院，不然会分手。

3.情侣不能发石头故事，不然会分手。

4.情侣不能唱广岛之恋，不然会分手。

5.情侣不能拍大头照，不然会分手。

6.情侣不能纹身(对方名字)否则会分手。

7.情侣不能送伞，不然会分手。

8.情侣不能送鞋，不然会分手。

9.情侣之间不能随意给别人介绍男女朋友。如果他们不成功，你们就分手。

10.意见不合的情侣一定要分手。

11.情侣是男女六红(男女年龄相差六岁)，否则分手。

12.情侣不能同姓，不然会分手。

13.如果情侣中有一方不重视嘟嘟，就必须分手。

14.情侣不能分一个梨，不然会分手。

15.情侣不能去西山龙门，不然会分手。

16.情侣是不能一起坐摩天轮的，除非在顶部接吻，否则就分手。

17.情侣不能爬香山，不然会分手。

18.情侣不能送手帕，不然会分手。

19.夫妻婚后卧室不能挂女性画像，否则会分手。

20.夫妻婚后不能养仙人掌，不然会分手。

21.情侣在一起不能什么都不参加，不然会分手。

22.情侣住在一起，不能睡黄道十二宫的方向，不然会分手。

23.情侣之间旅行，尽量避免相互碰撞或老化的朝向，否则会分手。

24.情侣不要住在鹿钟门的房子或房间，否则会分手。

25.喜欢看对方手机的情侣一定要分手。

26.情侣之间不要发营养快递，不然会分手的。

27.姓大姓小的情侣一定要分手。

28.情侣之间不能没有爱就有性，不能有爱就没有性，否则就会分手。

29.情侣不能送马甲，不然会分手。

30.情侣不能去凤凰，否则会分手。

31.情侣不能隔着一棵大树拍照，不然会分手。

32.情侣不能唱珊瑚海，不然会分手。

33.情侣不能一起去峨眉山，不然会分手。

34.情侣不能买同心锁，不然会分手。

35.情侣在三亚不能去天涯海角，不然会分手。

36.情侣不能送娃娃，不然会分手。

37.情侣不能一起去西湖，不然会分手。

38.情侣不能一起去鼓浪屿，不然会分手。

39.情侣不能一起去“阿杜”，否则他们会分手。

40.情侣不能用情侣手机链，不然会分手。

41.情侣不能一起吃哈根达斯，不然会分手。

42.情侣不能一起去东京铁塔，否则他们会分手。

43.其中一对恋人喜欢攀亲戚(兄妹米歇尔普拉蒂尼养母)，必须分手。

44.情侣不能一起去好姐妹乐队的现场，不然会分手。

45.情侣不能送白色恋人，不然会分手。

46.情侣不能送红色礼物，否则会分手。

47.情侣不能送三角形的礼物，不然会分手。

48.情侣之间不能互发相框，不然会分手。

49.情侣不能送X型礼物，不然会分手。

50.情侣之间不能送剪刀等弯曲或不平的东西，否则会分手。

51.情侣不能给粉丝，不然会分手。

52.情侣不能送钟表，不然会分手。

53.恋人之间的男人是宝，必须分手。

54.情侣不能送风铃，不然会分手。

55.如果夫妻中有一方过于相信科学，他们必须分手。

56.情侣不能送万寿菊，不然会分手。

57.情侣不能送黄玫瑰，否则会分手。

58.情侣不能送笔，不然会分手。

59.情侣不能送内衣，不然会分手。

60.意见不合的情侣一定要分手。

61.不属于一起的情侣一定要分手。

62.如果星座不匹配，夫妻必须分手。

63.情侣约会7年必须分手。

64.不同物种的情侣必须分手。

65.情侣不能送手表，不然会分手。

66.情侣中如果有一方看完这篇文章不留言，就分手。

67.如果情侣中有一方看完这篇文章不喜欢，一定要分手。

68.如果一对夫妇的父母中有一方迷信，他们必须分手。

69.当一对夫妇结婚时，他们必须分手。

70.当一对情侣被束缚时，他们必须分手。

71.夫妻必须在男方控制儿子的情况下分手。

72.女鸡男狗的情侣一定要分手。

73.门不当户不对，情侣就必须分手。

74.如果情侣中有一方喜欢分手，那就一定要分手。

75.情侣家里不能有娃娃，不然会分手。

76.情侣中有一方是射手座(射手座老是追不喜欢自己的人)，一定要分手。

77.情侣喝酸奶不要舔盖子，不然会分手。

78.如果情侣中有一方觉得自己配不上你，一定要分手。

79.情侣不能送黄菊花，不然会分手。

80.其中一对情侣极度自恋，必须分手。

81.情侣是初恋，一定要分手。

82.情侣一个眉毛有缝隙就一定要分手。

83.情侣如果其中一颗牙齿缝隙大就一定要分手。

84.情侣之间，女方不要给男方买绿帽，不然会分手。

85.如果情侣中有一方觉得不合适，就必须分手。

86.其中一对恋人说：五百年前，你救了一只狐狸，我就是那只狐狸，但现在我要回去了，必须分手。

87.情侣就是柏拉图的网恋，一定要分手。

88.其中一对情侣认为“我们只适合做朋友”，必须分手。

89.不喜欢女生胸小的情侣一定要分手。

90.当一对夫妇不喜欢男孩丁丁时，他们必须分手。

91.情侣中有一方是处女座(处女座不适合你们这些凡人)，必须分手。

92.处于分手旺季(7、8月)的情侣一定要分手。

93.玩“背靠背往前走”游戏的情侣，一定要分手。

94.如果情侣中有一方偷私房钱，必须分手。

95.情侣不能一起去西塘，不然会分手。

96.情侣中有一对是独自生活的摩羯座，必须分手。

.如果恋人中有一个是外星人，他们必须分手。

98.情侣靠窝边草，非分手不可。

99.如果情侣中有一方觉得给不了你想要的幸福，那就一定要分手。

100.如果恋人中有一方迷信，那就必须分手。

如果这个不散，

然后结婚。